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            2013-10-08 00:39 国尚新闻网 点击次数

            农历七月七日午夜是银河系织女星与牛郎星?#25442;?#30340;美好时刻自然界永恒的天象年年流转循环往复成为人类点燃希望和寄予美满的幸福象征于是乎神州大地有了织女与牛郎浪漫的爱情故事大江南北有了欢天喜地度七夕的成俗久而久之便成为一个民间节日七夕节

            七夕节也叫乞?#23665;ڡ?#26368;早见著于东晋葛洪的西京杂记汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼?#21496;?#20064;之这是古代?#21335;?#20013;所见到的第一篇关于乞巧的记载也是历史学家认为七夕节起?#20174;?#27721;代的重要论据而织女与牛郎的故事则从春秋战国起流传诗经大雅有跂彼织女终日七襄皖彼牵牛不以服葙的记述足以说明七夕节在公元前五百多年已开始孕育汉代予以普及距今经历了二千五百多个春秋是中国民间最古老的传统节日作为参与诗经编撰的合阳?#35748;?#23376;夏对这则故事无疑非常娴熟西河授经也必定有这个课题据此推断?#36820;?#21512;阳应属最早传播织女与牛郎故事和七夕节起源的区域范畴

            由汉而始晒衣服晒经书向双星乞愿和穿针乞巧一直是七夕节的主要活动内容节日这天未出嫁的姑娘们手绑彩线乞求未来像天上织女一样心灵手巧围绕乞巧主题节庆活动越来越丰?#27426;?#24425;在融汇各?#32622;?#20439;文化的同时织女成为妇女崇拜的偶像并逐渐神化也就衍生了系蛛应巧投针验巧种生求子耕牛庆生拜织女吃巧果等民俗活动既庄重又热闹人们乐在其中由于节庆活动的组织者和参与者多为农村妇女故民间也有女儿节之说唐人权德舆家?#21496;?#21916;开?#26412;?#26376;下穿针拜九霄?#26412;?#26159;最好的写照

            合阳人对七夕节的重视程度不亚于元宵节七月初七下午无论你走进哪个村哪个巷?#23492;?#30475;到热闹的场景?#23492;?#21548;到噼噼?#20061;?#30340;鞭炮声县城的街道社区也不例外最具特色的七夕活动是请巧娘娘全县400多个自然村最少的请一至两尊像西马村这些大村多的时候请六七尊组织形式是建立在村民自发自愿的基础?#24076;?#30001;热心公益事业的中老年妇女牵头或以村或以巷为单位开展节庆活动在用时?#24076;人?#26377;的社火都长参与的范围都广一般从下午四点到次日凌晨一点多足达?#21496;?#20010;小时全村老幼一边纳凉一边取乐兴致到了沸点的时候八十岁的老翁也要表演一下绝活吼几声?#19994;?#29992;欢天喜地形容这举县一致的赛事可以说是恰如其分正是家家乞巧望秋月穿尽红丝几千条

            请巧娘娘合阳方言叫仿巧娘娘仿当然为模仿因含有用手扎绑之意所以有些地方叫缚娘娘注册公司流程如方言中的仿笤帚和?#26696;孔?#19971;月七日早饭后富有组织经验的几个中老年妇女便聚在一起进行筹划准?#31119;?#25226;巧娘娘的木偶头像及脚手等道具取出来涂脂抹粉描眉点睛从?#23637;?#38376;的新媳妇家挑选时髦衣裳满村寻找新款头饰落?#30340;?#23064;肩上披的手?#22799;?#30340;脚上穿的桌前摆的各式物品选定活动场地午饭后是最忙碌的时候男劳力先搭一座像舞台一般的十多平方米的大棚装上音响摆上祭桌贴上对联当然露天的也为数不少妇女们开始仿娘娘先用?#31455;?#21644;谷秆捆扎一个?#20439;?#22312;椅子上的草人然后装?#36132;?#20687;安好脚手从下向上慢慢穿戴?#32469;?#23545;头部修饰打扮一点都不含糊织女是神既要美丽动人又不能娇艳失态不穿霞帔戴凤冠平民本色越?#21350;?#22909;每年穿着必须有别风姿也应变换有条件的地?#20132;?#20223;一尊牛郎像上世纪九十年代福德村仿过?#20843;?#26143;汇场景如同银河之滨让人留连忘返城关镇泰山庙安居巷的活动很严谨?#32469;?#23545;联非常新颖2010年为?#20843;?#26143;瞰神州景美人亦美七夕观银河情深意更深2011年为七夕良辰双星渡欢天喜地?#23665;?#19981;夜妇女乐针飞线舞2012年为神九遨太空群星翘首巾帼登天宫织女捧场史耀增老先生讲50年前中雷村还仿过天河聚除织女牛郎外中间还?#22411;?#27597;娘娘故民间也有认为娘娘为王母一说就乞巧而言应为织女接下来是摆香?#31119;?#25918;音响鸣鞭炮乞巧活动一步一步进入高潮民俗学家说这是群众文化生活的一支溪流用乡野文化大联展的眼界审视其成果肯定会是另一番风味

            乞巧礼仪从上祭?#25151;?#22987;几乎是挨门齐户?#23478;?#20570;的事有的端两个面做的寿桃有的抱一个大西?#24076;?#26377;的拿两盘鲜水果当年喜得贵子高中皇榜的家庭还要响个万字头买上几包喜?#29301;?#20840;村共同?#20004;?#22312;欢乐幸福之中傍晚时分主?#20037;?#36718;番祈祷乞寿乞财乞巧乞子乞平安一般求子者多于?#32929;?#20043;时天黑后自乐班的秦腔开了会唱不会唱?#23478;?#21898;几声因为都是紧邻对门的人没有拘束夜半孩?#29992;?#29609;耍嬉闹累了争着抢着要在供?#32769;?#30561;着濡娘娘老人说朦?#25163;?#19981;但能听到织女牛郎说话还能交上好?#32781;?#24188;稚的孩童们谁不想游游?#20301;?#19990;界大人们忙于观星要不是结束的鞭炮响起人们真的忘记夜已很深很深王村一带还有抬着娘娘巡巷的成俗铜锣开道小丑压轴沿路少不了要热?#20013;?#22810;阵子?#28909;?#20004;巷的巧娘娘相遇各自?#28216;?#24471;出几项绝活或说或唱使对方心悦诚服?#34903;?/P>

            围?#21697;¡?#24039;娘娘还有很多赛巧乞巧活动像泡巧芽趣?#26029;?#24403;美大概在七月初二以后十五六岁以上的大姑娘在母亲的指导下用精选的大麦小麦豌豆红豆绿豆为原?#24076;?#25226;它?#30452;?#25918;入?#33050;套?#20869;用温水泡上一至?#25945;e?#24453;谷物发芽后又用镊子轻轻夹出按照不同的颜色不等的生长态势搭配成二龙戏珠鱼儿泛莲莲生贵子等基础图?#31119;?#28982;后?#21051;?#31934;心培养和修剪并适时调整角度更换黄萎变色?#31185;?#22914;若泡芽失败?#30343;?#21333;一芽种聪明的姑娘还会把它摆成五谷丰登图样节日那天各式图案的巧芽会齐唰唰摆在观众面前让大家品评看谁的心灵?#20154;?#30340;手巧金水沟东岸最为讲究

            亮绣工也是一项赛巧活动未出阁的姑娘从上年冬就整天扎?#21483;?#21568;荷包枕头围裙门帘样样俱全牡丹百合玫瑰?#24405;G?#30334;花斗妍到了六月得把这些绣品拿出来熨平熨展裱好晾干装帧打参念cen节日那天姑娘们便会拿到巧娘娘前互相参比互相学习近年来十?#20013;塢看?#32483;毛编品也?#21483;?#20142;相巧手能手?#30473;?#19968;堂给节庆带来更多?#21335;?#21644;乐新池许多村至今还在沿袭

            县南各镇西瓜有名赛瓜也成为七夕独特景观瓜农?#21069;巡卦?#23478;里的稍子?#24076;?#21916;?#22871;?#25918;到巧娘娘棚前贴上自己的名字一排排会放十几个看谁的大?#20154;?#30340;俊等午夜时分小伙子拿着切?#31995;?#25384;个儿切大伙儿边吃边评人人乐得合不拢嘴县北一带还有捐鲜枣的风俗谁家的枣先红七夕摘上两大盘让大家尝尝鲜

            洽川盛产莲?#32781;?#25454;说很早以前这儿有七月七敬莲喝莲须汤的讲究节前种莲的人会选几株长势旺盛的莲?#32781;?#35831;出莲高手慢慢挖出要求茎须一点都不伤损然后用红头绳分?#26410;?#25198;成孩童模样过节时作为贡品摆于娘娘面前求子的人先解一节红头绳再采几缕莲须用巧娘娘前的莲须熬汤让儿媳喝传?#30340;?#22914;愿以偿后来种莲产业链时断时续这道乡俗逐步淡化

            2009年合阳县洽管委为古老的节庆活动赋予新内容首届七夕情人节在处女泉景区举行50多对青年?#20449;?#38598;体举办了婚礼至今已办了四届越办越热闹越办?#23545;脚?010年合阳残联开展了七夕爱心建?#30331;?#21333;身残疾人交友联谊活动120多名残疾青年汇聚一堂展才艺送真情12名残疾青年?#19994;?#20102;知音七夕不再是爱情?#21335;?#20864;越来越多的热心人参与其中银河上有了残疾人的身姿

            又是癸巳七夕乡村中的青年?#20449;?#20026;了事业飞向了大都市留守老人的那份情结依然那么重他们告诉笔者现在什么都不想就是图个乐要说仿巧娘娘不会比过去差群众的精神需求干部的为民理念不正是我们要挖掘?#21335;?#36827;文化发展的主流

            (责任编辑?#21644;?#20426;杰)
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